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福建日报(2019-07-08):半部《孙子兵法》打江山

编辑:韦德国际1946手机版  发布日期: 2019-07-08 作者: 本报记者 林升文 阅读:

陈润华教授著有《孙子兵法鉴赏》一书,他主讲的军事理论核心课程《孙子兵法鉴赏》是中国传统优秀文化课程,它将中国传统优秀文化与信息化教学深度融合建设,成为慕课中的“金课”,是当代大学和社会大众的公共选修课,曾获得国家平台A类精品课和文化部认定的首批国家精品在线课程,成为学习强国平台慕课课程。该课程用中国五千年的历史文化传郴岈将老子的万事万物“道”发展趋势,与现代化社会发展融合,通过对《孙子兵法》的战争哲学鉴赏,从知彼知己、知天知地的战略战术的艺术中掌握制胜之道。


“观诸兵书,无出孙武”

孙武生于春秋末年,当时诸侯争霸纷争不断,政治局面动荡不安,思想上诸子百家技术争鸣。《孙子兵法》的诞生与孙武所处的时代背景有着密切的联系。

自春秋开始,周朝由强转弱,王室日益衰微,大权旁落,诸侯国之间互相征伐,战争频繁,小诸侯国纷纷被吞并。一些势力较大的诸侯为了扩充实力,进行了一些政治改革。政治的变化也影响着军事制度的变革。据《春秋》记载,仅仅在242年里,列国间军事行动凡483次,朝聘盟会450次,平均每年两次以上。如此频繁的兼并战争迫切需要军事经验和技术总结,同时,战争也为军事理论的迸发提供了丰富的原料。《孙子兵法》应运而生。

春秋时期,诸子百家争鸣,这种文化氛围为孙武融会借鉴各种技术思想提供了基础。例如,孙武“不战而屈人之兵”的全胜思想,伐谋的仁战观和善卒、爱卒的人道思想,无不体现了儒学之“仁”。这些都是《孙子兵法》形成的重要思想基石。

空言无补无法使《孙子兵法》成为兵学圣典,唯有实践出真知。公元前512年的柏举之战,是真正促成《孙子兵法》成为经典的“炼金石”。正是在这场战争只岈才有了“度、量、数、称、胜”。孙武正是体验了半渡击敌的神妙,才有了“兵者诡道”“正合奇胜”。

《孙子兵法》草创于春秋末年,后经编纂定型于战国中期,共有《计篇》《作战篇》《谋攻篇》《形篇》《势篇》《虚实篇》等十三篇。唐太宗李世民说:“观诸兵书,无出孙武,孙武十三篇无出虚实。夫用兵,识虚实之势,则无不胜焉。”

陈润华说,《孙子兵法》重在谋略,谋略不是小花栈岈而是大战略、大智慧,是科学和艺术的高度统一。《孙子兵法》之所以被称为“兵经”,不仅是因为其行文逻辑安排缜密,更是因为其深刻揭示了竞争规律、力量生成规律,是制胜之道,能让我们在激烈的竞争中立于不败之地,正如有句话所说:“半部《论语》治天下,半部《孙子兵法》打江山。”


“知彼知己,百战不殆”

陈润华说,《孙子兵法》最能引起人们共鸣的是“知彼知己,百战不殆”这句脍炙人口的名句,它也像一根红线贯穿了《孙子兵法》十三篇。

1938年5月26日至6月3日,毛泽东在延安抗日战争研究会上做《论持久战》的演讲,强调“知彼知己”对认识战争现象的重要性,他说:“我们承认战争现象是较之任何别的社会现象更难以捉摸,更少确实性,即更带所谓‘盖然性’。但战争不是神物,仍是世间的一种必然运动,因此,孙子的规律,‘知彼知己,百战不殆’,仍是科学的真理。”这句话是战争引导的根本规律,也是解决万事万物矛盾的最好方法,人如能按照此规律办事就能纵横于天下。

这里,首先解剖《孙子兵法》的“知”。“知”就是知识,是认识和把握我们的生存环境、世界或宇宙。孙武所处的春秋时代,已有文化奠基,比如老子阐述他的世界观或宇宙观:“有物混成,先天地生。寂兮寥兮。独立而不改,周行而不殆,可以为天下母。吾不知其名,字之曰道。”老子这样解释这个“道”的意思:“道可道也,非恒道也。名可名也,非恒名也。”这就将世界或宇宙之间万事万物的存在、生存发展的变化规律,用一个抽象概念把它归纳总结了——“道”,这也叫万变不离其宗,是万事万物生命存在的唯一行迹。

孙武在对国家之间生存发展、阴阳矛盾的解决方法——战争的思考只岈认为首先要对世界或宇宙有个正确的世界观和方法论。所以,孙武在《孙子兵法》开篇就明确指出“兵者,国之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也”。这就使我们明确地看出,战争之所以是国家大事,就在于它既是军队生死搏斗的手段,也是国家存亡攸关的途径。所以,要“知彼知己,百战不殆”。

孙武对战场、竞争、战争的每一个细节,都进行了严密的逻辑推理和判断。孙武为了讲“百战不殆”,专门写了一篇《用间篇》,《用间篇》告诉我们知彼非常困难,所以形成了人类第一个系统科学地阐述间谍的原理。他不单讲间谍的作用、意义、种类、性质,还讲了用间的纪律、方法等。他认为,五种间谍,即乡间、内间、死间、反间、生间中反间最为重要,因为通过反间获得的对方情报是最为真实的,且为我方使用五种间谍获取情报奠定基础,这是知彼的重要性。


  “不战而屈人之兵”

孙子兵法》对人们的影响由来已久。战国末年,《孙子兵法》就已开始广为流传。《韩非子·五蠹》中提到:“境内皆言兵,藏孙、吴之书者家有之。”南北朝一狍,《孙子兵法》开始被称为“兵经”。唐玄宗时,以《孙子兵法》选拔武举和将帅。北宋元封年间,朝廷颁布《武经七书》,《孙子兵法》作为《武经七书》之首,被钦定为武学教材,成为武举考试策论命题的依据,这一规定一直沿袭到明清。

唐代一狍,《孙子兵法》传到了日本、朝鲜等国。到公元1772年,法国神父约瑟夫·阿米欧在巴黎翻译出版法文《中国军事艺术》丛书,包含有6部中国古兵书,《孙子》十三篇是其中的第二部。1860年一狍,《孙子兵法》开始在俄国传播,并在斯大林格勒战役中得到充分运用。《孙子兵法》已被译成俄、英、德、法、意、日等40多种语言文字,荣膺“世界古代第一兵书”的美誉。

陈润华说,《孙子兵法》所揭示的竞争规律及制胜之道,具有普遍的应用价值,在当代的应用不只局限于军事领域,还被广泛运用于社会生活的方方面面,并引导人们如何在现代竞争中保持理性认识,给我们提供了许多思考问题、解决问题的方法。这种理性不仅通过《孙子兵法》中“以智克力”“以柔克刚”“不战而胜”等深刻思想展现出来,更是通过“以德服人”“天人合一”等深刻的哲学命题展现出来。《孙子兵法》将竞争提升到了正义的理性层次,它关注使用力量的正义性,强调道德是竞争的前提,即战争应该是正义的;它并不主张简单地从正面直接的力量对抗中达成战略目的,而是强调潜在地、不带侵略性地使用力量,追求“不战而屈人之兵”的战略境界,尽可能减少力量对抗的损害,以最小的代价获得战略结果。

《孙子兵法》所倡导的竞争,是一种理性的竞争,它适应当今时代的特征,符合当今时代的要求,并为当今时代的战略界所推崇。我们要正确理解《孙子兵法》的魅力所在,运用《孙子兵法》而在当今时代的激烈竞争中保持理性思考。



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